Соборное слово XXVII Всемирного русского народного собора «К 80-летию победы. защитники отечества: военный и духовный подвиг»

В год, ознаменованный 80-летием Победы в Великой Отечественной войне, храня уважительную память о почивших героях прошлого и настоящего, преклоняясь перед героями, оставшимися в живых, Всемирный русский народный собор, посвящённый теме «К 80-летию Победы. Защитники Отечества: военный и духовный подвиг», обращает своё соборное слово к согражданам и соотечественникам.

Россия, милостью Божией и самоотверженным трудом многих поколений своих сынов и дочерей развившаяся в государство-цивилизацию, на протяжении многих веков неоднократно отстаивала, в том числе, в битвах и в войнах не только своё существование, но и возможность сохранять самобытную духовную жизнь народа и его уникальную культуру.

Отстаивала в победах святого благоверного князя Александра Невского над западными захватчиками, желавшими принести русскому народу иноземное владычество и чуждую веру.

Отстаивала в победе на Куликовом поле над Мамаем, в победном стоянии на Угре над Ахматом, в победе в битве при Молодях над Девлет-Гиреем — этих деяниях воинской славы ради освобождения России от ордынского порабощения.

Отстаивала в битвах по освобождению Москвы и иных городов русских от мятежников и западных интервентов в Смутное время, а спустя два века — от наполеоновского «нашествия галлов и с ними двадесяти язык» [то есть французов и двадцати народов], пришедших с Запада, уже тогда стремительно отпадавшего в безбожие.

Отстаивала в славных подвигах русских воинов в годы Первой мировой войны, победа в которой была, к сожалению, украдена у нашего народа, что не умаляет деяния героев этой войны.

Отстаивала в Великую Отечественную войну против тех, кто в соответствии с их внутренним содержанием и намерениями был назван «тёмной силой» и «проклятой ордой». Нападение более 80 лет назад национал-социалистической Германии на наше Отечество преследовало цели не только военные или политические. Целью нацистов был геноцид русского народа и других народностей, населяющих нашу страну. Великий подвиг воинства и народа нашего Отечества спас нас от истребления и даровал всему миру Победу, уроки и плоды которой являются достоянием человечества по сей день.

* * *

«Здоровая государственность и здоровая армия невозможны без чувства собственного духовного достоинства; а русский человек утверждал его на вере в свою бессмертную, Богу предстоящую и Богом ведомую душу: вот откуда у русского человека то удивительное религиозно-эпическое и спокойное восприятие смерти — и на одре болезни, и в сражении» (И. А. Ильин).

Краеугольным камнем всех побед нашего Отечества на протяжении веков его истории является религиозный выбор, сделанный более 1000 лет тому назад нашим народом, — выбор верности Господу Иисусу Христу и Его Церкви. Впоследствии к русскому православному народу присоединились другие народности, в том числе исповедующие другие религии, однако Православие оставалось и остаётся неотъемлемым стержнем цивилизации России и основой духовных качеств её многосоставного народа.

Безбожная власть, попыталась уничтожить наши духовные основы, подвергнуть поруганию наши святыни. Однако вопреки этим богоборческим стремлениям в народе сохранялась, хотя бы даже подсознательно, а нередко — и вполне осознанно, вера во Христа и верность духовным идеалам, сформировавшимся веками, в том числе сохранялся дух жертвенности.

Готовность отдать жизнь «за други своя» легла в годы Великой Отечественной войны в основу как героизма на поле брани, так и повседневного самоотверженного труда в тылу. Сознавая это, лидеры советского государства обратились к этим идеалам в начале Великой Отечественной войны и допустили частичное возрождение церковной жизни.

Возвращение религии в жизнь людей стало несомненно одним из факторов объединения народа, а значит послужило и достижению Победы.

Сохранение этого фактора в последующие годы, широкое возвращение и распространение полноценной духовной жизни могло бы послужить укреплению нашего Отечества, его восстановлению и дальнейшей мирной жизни.

Но этого не произошло. Начался возврат к богоборчеству. С 1948 года вновь стали закрываться храмы и монастыри, возобновились аресты видных священнослужителей. В последующие годы бюрократический контроль со стороны института уполномоченных по делам религий и общая государственная политика последовательно вытесняли веру в область исключительно личной жизни людей с фактическим запретом на какие-либо её общественные проявления.

В 1990-е свобода вероисповедания была восстановлена, и это дало начало духовному возрождению России. К сожалению, в тот же период получили широкое распространение чуждые для нашей цивилизации мировоззренческие постулаты, основанные на сей раз на либеральных теориях, прямо противоположные свойственным России духовно-нравственным началам. Возрождение в народном сознании традиционной духовности размывалось в средствах массовой информации, в учреждениях образования и культуры мнимым плюрализмом, а на самом деле — навязыванием иных ценностей. Этот подход, среди прочего, предполагал, хоть и в новом изводе, уже знакомый нашему народу со времён богоборчества принцип, согласно которому религиозность, тем более православная религиозность, может быть лишь частным делом, а её проявлениям не должно быть места в общественном пространстве.

Ситуация стала постепенно меняться в новом тысячелетии. В 2010-е годы были приняты решения, касающиеся духовного окормления воинов и преподавания основных знаний о религии в школах. 2020-е годы были ознаменованы важными изменениями правового характера: в Конституцию России было внесено упоминание о вере в Бога; были приняты документы, утверждающие духовно-нравственные ценности. В 2025 году законодатели прямо выступили против попыток намеренно исключать изображение Креста Господня в общественном пространстве. Это решение можно назвать символическим рубежом в преодолении попыток оставить веру на обочине общественной жизни. Ярким свидетельством народа о том, что вера не является исключительно личным делом людей, стал осенью 2025 года Общемосковский крестный ход, собравший десятки тысяч москвичей, а также многочисленные Крестные ходы в ряде городов России.

Однако намерения сторонников секуляристских идей не ослабевают. Например, при экспертном обсуждении духовно-нравственных ценностей России нередко формулируется их якобы религиозно нейтральная интерпретация и игнорируется их многовековой религиозный фундамент. Рассуждения о многоконфессиональном характере России часто подразумевают, что её общественная жизнь должна быть безрелигиозной. Ярким символическим тому примером стала настойчивая попытка устранить изображение исторических православных храмов с предполагающихся к выпуску в обращение денежных банкнот.

В этих условиях требует дальнейших усилий сохранение и укрепление традиционных для нашей страны духовных ценностей, и в первую очередь основополагающей для России и её истории православной веры. Попытки нивелировать этот важнейший фактор благополучия и побед нашего Отечества несёт в себе опасный потенциал ослабления межрелигиозного мира и согласия.

* * *

Ещё одним основанием Победы в Великой Отечественной войне, неотрывным от духовного начала, стало обращение к чувству любви к Отечеству через апелляцию к исторической идентичности России, к её русским цивилизационным основам.

Длительное время после революции 1917 года история России излагалась в официальной историографии лишь в тёмных тонах, описывалась как реакционное прошлое. Русский народ клеймился как носитель «великодержавного шовинизма». В противопоставление идеи единства вокруг великорусского народа закладывались основы самых разных сепаратистских движений, которые уже в наши дни применительно к формированию Украинской ССР Президент России В. В. Путин метко охарактеризует как создание «Украины имени Владимира Ильича Ленина».

Тем не менее в середине 1930-х годов руководство СССР, предчувствуя неизбежность внешних войн, осознало необходимость обратиться к русской цивилизационной идентичности нашего Отечества. Стали появляться кинематографические и литературные произведения, прославлявшие исторических героев: святого Александра Невского, Ивана Сусанина, Козьму Минина и князя Дмитрия Пожарского. В историографии произошёл умеренный поворот в сторону более объективного исследования русской истории. В этот период и особенно с началом Великой Отечественной войны в государственном дискурсе утверждается восприятие русского народа как формирующей исторической силы, сплотившей народы СССР в единое государство.

Таким образом ещё одним фактором Победы стало обращение к цивилизационной идентичности нашего Отечества, сочетавшей признание русского народа как государствообразующего и руководящего для других народностей СССР со свойственным ещё Российской Империи бережным отношением к особенностям этих народностей.

Тем не менее после Великой Отечественной войны систематическое следование ленинской национальной политике и настойчивая попытка создания искусственной «новой исторической общности» привели к утрате упомянутого фактора и к цивилизационному вакууму, с которым страна пришла к эпохе её развала в конце 1980-х — начале 1990-х годов.

Первая половина новейшей истории России стала временем цивилизационного нигилизма, поскольку в 1990-е годы руководство страны не только не ставило перед собой задачу укрепления идентичности России, но создавало симулякры, подавляющие национальное возрождение.

После переходного периода постепенного восстановления суверенной государственности в России последовал мощный патриотический заряд «Русской весны» 2014 года, а затем патриотический подъём 2022 года, обусловленный потребностью в восстановлении исторической справедливости и требованием защитить от гонений русских людей Донбасса и Новороссии, а также православных верующих малороссийских земель. В самых разных слоях общественного пространства активно стали обсуждаться принципы созидания национальной идентичности России.

Между тем, сегодня русский и другие коренные народы России сталкиваются с новой попыткой цивилизационного народозамещения под видом трудовой миграции людей, многие из которых не хотят и не будут принимать общественный строй, законы, ценности и культуры России. Эти люди приезжают со своими религиозными и клановыми предпочтениями, которые зачастую оказываются несовместимыми с нашим жизненным укладом и, более того, — яростно ему враждебными. Народ России сталкивается с новой формой глобализации, не менее опасной, чем исходящая с Запада, в виде агрессивного радикального исламизма приезжих, имеющего мало общего с традиционным вероисповеданием мусульманских народностей России. На этом и других обманчивых основаниях внешние враждебные силы пытаются вновь, как это было в 1990-х годах, разогреть антиисторические формы этносепаратизма внутри России, в её современных границах.

В связи с этим категорическим императивом является возрождение и бережное хранение цивилизационной идентичности России, основанной на государствообразующей роли русского народа, на его традициях, культуре и языке, на единстве с ним других исторических народностей России. В этой идентичности — залог дальнейших побед и развития России.

* * *

Сегодня нацизм вновь поднимает голову в странах Западной Европы, англо­саксонского мира и среди их союзников. На словах дистанцируясь от нацизма XX века, политическое руководство этих стран — часто вопреки мнению их народов и подавляя это мнение пропагандой — придерживается новых форм нацизма.

Новый нацизм выражается в глобализме, когда вера, самобытность и свобода стран и народов приносятся в жертву тотальному доминированию отдельных государств, политических союзов, финансовых и промышленных корпораций, а также тоталитарных, экстремистских и радикальных идеологий.

Новый нацизм сегодня выражается и в человеконенавистнической идеологии, стремящейся переформатировать самого человека в рамках так называемого трансгуманизма и нравственного релятивизма, лишая его самой человечности, национальной и культурной идентичности, права иметь своё мнение, даже права именоваться мужчиной или женщиной.

Россия противостоит этим пагубным и противоречащим Божию замыслу о человеке и человечестве стремлениям. По этой причине новый нацизм выражается и в русофобии, то есть ненависти к русскому народу, которая распространяется на этносы, выбравшие свой исторический и цивилизационный путь вместе с русским народом, разделившие его ценности и мировоззрение. Эта ненависть коренится и в многовековой ненависти к основе русской цивилизации — Православию. Эта ненависть сегодня проявляется в попытках ограничить, а в тех странах, где это возможно, — запретить и истребить Русское Православие.

Русский народ и народы, соединившие с ним свою судьбу, сегодня отстаивают самобытность России и само её право на свободное и благополучное существование в подвиге офицеров и солдат, военных и гражданских врачей и сестёр милосердия, фронтовых священников, тружеников и волонтёров тыла, вновь вставших на физических и духовных рубежах Святой Руси. Честь им, хвала и глубокий поклон от всех верных людей России.

Двадцать лет тому, в год 60-летия Победы в Великий Отечественной войне, Всемирный русский народный собор, размышляя о непростых временах, переживаемых тогда Россией, напомнил в своём Соборном слове непреложную историческую истину: «Россия не раз доказывала свою способность подняться с колен и восстановить державную стать. Основой её возрождения будет возврат к духовным истокам единения народа».

Продолжая эту мысль соборян 2005 года, мы ответственно утверждаем, что, как и в годы Великой Отечественной войны, основой будущего развития, благополучия и побед России, преодоления ею внутренних и внешних угроз, фундаментальным принципом её единства являются утверждение и укрепление её религиозной, духовной идентичности, основанной на Православии при взаимном уважении к другим традиционным религиям, а также утверждение и укрепление её национальной цивилизационной идентичности, сочетающей признание главенствующего и объединяющего характера государствообразующего русского этноса, его ценностей, культуры, языка и жизненного уклада, с сохранением особенностей других этносов, соединивших свою историческую судьбу с русским народом и принявших его цивилизационные принципы.

Утверждение этих основополагающих принципов и следование им является непременным условием безопасности, развития и процветания нашего Отечества.

***

Утверждено 15 декабря 2025 года на расширенном заседании Бюро Президиума МОО "Всемирный Русский Народный Собор".