«Россия, как ты смогла себя отдать на растерзание вандалам?» Ответ на вопрос в ракурсе теории М. Олсона о «стационарном бандите»

В свое время, в позднесоветскую эпоху, замечательный русский певец и композитор Игорь Тальков в композиции "Генеральская тетрадь" поставил в повестку дня сложный вопрос не только для историков. Этот вопрос прозвучал следующим образом: "Как ты смогла себя отдать на растерзание вандалам?"

Речь шла и о России, как стране, и о государствообразующем народе, который смирился с террором этнических меньшинств, выскочивших с револьвером из-за черты оседлости (оценка зампреда Госдумы П. Толстого). По- своему, без увязки с трагическим отрезком истории нашего Отечества ответ на этот вопрос дает американский экономист и политолог Мансур Олсон "Власть и процветание" (Олсон М. Власть и процветание. Перерастая коммунистические и капиталистические диктатуры. - М.: Новое издательство, 2012. - 212 с.). Очень советую коллегам прочесть.

Государство, согласно теории М. Олсона (иногда этот научный подход звучит как теория Олсона - МакГира) отождествляется с «оседлым (стационарным) бандитом (stationary bandit»). В основе теории М. Олсона метафора преступления (стр. 33). Так вот, государство ("стационарный бандит") принимает решение закрепиться на определённой территории, в одном лице контролировать ее и получать доход от населения в долгосрочной перспективе, включая конкретный грабеж. При этом государство со "стационарным бандитом" отличается от «кочующих бандитов» или «бандитов-гастролеров» («roving bandits»), целью которых является извлечение максимальной выгоды в результате кратковременных налетов. Поэтому, грабежи, осуществляемые «оседлым бандитом» (государством), приобретают форму регулярного налогообложения.

Кроме того, этот разумный «оседлый бандит» устанавливает такие налоги, при которых у населения остается часть ресурсов, которые можно использовать для накопления, инвестирования и последующего увеличения объёмов производства и соответственно прибыли, которая облагается налогом со стороны «оседлого бандита». М. Олсон приводит и исторический пример - Китай в 1920- годы, вождь Фэн Юйсян (стр. 33), которому удалось установить свой контроль над значительными территориями Китая. При этом население предпочло власть одного бандита множеству бандитов-гастролеров.

Китайский пример во- многом сопоставим в плане аналогий с сюжетом советского фильма "Свадьба в Малиновке". Даже при всем при том, что "красные" в кинофильме сознательно окрашены в показательно позитивные цвета. Так вот, согласно теории Олсона, именно так и появляется государство

(в нашем случае советское государство). Если исходить из теории М. Олсона, то получается следующее. Точно так же, как население приняло в 1917-1922 гг. "стационарного бандита" в лице космополитичной власти советской России (лево-социалистический эксперимент), точно так же этот же народ принял в 1991-1992 гг. "стационарного бандита" в лице космополитичной власти постсоветской России (право-либеральный, западнический эксперимент).

Кстати, М. Олсон также подвергает критике широко распространенную в общественных науках (особенно в политологии) теорию общественного договора (Дж. Локк, Т. Гоббс, Ж.-Ж Руссо), согласно которой государство возникает как объединение добровольного характера, которое подразумевают, что индивиды передают часть своих прав государству в обмен на обеспечение своей безопасности и процветание. Экономист М. Олсон подвергает сомнению возможность коллективных действий индивидов для достижения общего блага в больших группах. Что ж, будем учится на своих исторических ошибках.